该书以《琵琶记》与四大南戏(荆刘拜杀)以及南戏化的《西厢记》为对象，分析明清时期各地方剧本的文本流传、变异与社会性质。通过比对各地版本的唱词与宾白，可以发现吴本出现于明代前期，夹带方言，表现素朴，应是江南乡村演剧的古本；与此相反，南京或杭州刊行的京本是适用于宗族家堂演出的雅本；闽本处于从乡村到宗族的过渡阶段；徽本歌词保留了古本原貌，但增补大量通俗宾白，是供下层小民享用的市场俗本；弋阳本属于同类俗本，但稍微雅化，可说是江南普及本。总的来说，明代前期乡村戏台演出的古本发展到明代中期，以闽本为节点分化为两种，一是宗族家堂享用的高级京本，一是市场戏台演出的下级徽本，这反映出明代嘉靖以后的社会变革。

本书全面考释了中国古代南戏的各种传播手段和接受情形，并进而归纳出受众的审美趣向才是南戏作品流行和湮没的主要原因等观点。此外，拙著还较详细地描述了南戏接受的衍变和发展轨迹，南戏的舞台和案头接受情形以及南戏评点与舞台接受之间的因果关系等。最后，拙著又以《琵琶记》、“四大南戏”和《五伦全备记》《香囊记》等经典或争议性较大的作品为个案，进一步证明了前述观点的正确合理，并在文体上平衡了宏观述论和微观分析的内容构成。

本书全面考释了中国古代南戏的各种传播手段和接受情形，并进而归纳出受众的审美趣向才是南戏作品流行和湮没的主要原因等观点。此外，拙著还较详细地描述了南戏接受的衍变和发展轨迹，南戏的舞台和案头接受情形以及南戏评点与舞台接受之间的因果关系等。最后，拙著又以《琵琶记》、“四大南戏”和《五伦全备记》《香囊记》等经典或争议性较大的作品为个案，进一步证明了前述观点的正确合理，并在文体上平衡了宏观述论和微观分析的内容构成。

本书的主要特色是以小见大，从具体案例探讨具有普遍性的历史现象。本书论及的户籍与赋役制度、里甲与里社制度，乃至理学文化的传播、商品经济的发展、地方社会的动乱，都是明清时代具有普遍性的历史现象。至于这些普遍性因素如何作用于地方社会，如何导致社会生活方式的转变，则端视当地民众的应对策略。宋著反复强调，地方社会面对各种不同的议题，都要经历长期的竞争、协商与合作的过程，其实就是为了说明地方社会应对历史变迁的机制与策略。几乎每一章都有引人入胜的故事，而且通常是以田野调查资料作为楔子，引出即将讨论的话题。作者刻意营造的现场感，不断引导我们深入其境，亲身体验和感受当地人的历史实践。

本书的主要特色是以小见大，从具体案例探讨具有普遍性的历史现象。本书论及的户籍与赋役制度、里甲与里社制度，乃至理学文化的传播、商品经济的发展、地方社会的动乱，都是明清时代具有普遍性的历史现象。至于这些普遍性因素如何作用于地方社会，如何导致社会生活方式的转变，则端视当地民众的应对策略。宋著反复强调，地方社会面对各种不同的议题，都要经历长期的竞争、协商与合作的过程，其实就是为了说明地方社会应对历史变迁的机制与策略。几乎每一章都有引人入胜的故事，而且通常是以田野调查资料作为楔子，引出即将讨论的话题。作者刻意营造的现场感，不断引导我们深入其境，亲身体验和感受当地人的历史实践。

一部详尽探讨清代宗族制度的学术著作 ------- 立足清代国家治理与地域社会互动双重维度； 系统考察宗族制度的结构变迁及其实践逻辑。 ----- 聚焦清朝宗族政策制度设计，深入剖析雍乾两朝族正制的创立与调适，揭示政权如何通过保甲、乡约渗透宗族组织； 依托刑科题本、方志等多元史料，对比南北宗族形态阶层分化与空间差异，展现商贾捐纳、族产纠纷等鲜活历史场景。 ------ 【内容简介】 本书是关于清代宗族制度研究的学术著作。作者深入分析了宗族组织在清代社会治理中的角色，从祠堂、族长、族规家训到族田、家塾等方面，揭示了宗族如何成为维护社会秩序和推动社会进步 的重要力量。书中利用丰富的文献资料，包括刑科题本、碑刻、族谱等对不同地区的宗族形态进行了比较研究，展现了宗族在地方社会中的多样性。同时，探讨了族正制度的起源和发展，以及宗族自治与国家治理的关系，为理解...(展开全部)

《两汉宗族研究》共有五章，内容包括商周宗族社会概述、两汉宗族的恢复与重建、两汉宗族的里居形态、两汉宗族发展的基础和途径等。

宋以后新宗族形态的重要特点是组织化，明代则是这一新宗族形态承上启下的重要历史时期。本书依据大量的明代文集、族谱、方志等J万史文献，从整体上综合性地把握宗族祠庙祭祖形态和演变，深入研究宗族制度与乡约推行的关系，着力论述士大夫重建宗族的理论探讨与具体实践。作者考证了明代宗族祠庙祭祖制度及其演变，注意区分明代不同时期不同地区的祠庙祭祖形态，提出宗族乡约化的概念，把宗族活动放在宋以后士大夫的化乡实践中认识，对著名宋濂、杨士奇、罗钦顺的宗族思想进行了探讨。本书是第一部研究明代宗族问题的学术专著，对于探讨明代社会文化史有着重要的参考价值。